ドイツ圏の哲学は、自分を変えてしまう。イギリス圏のはまだ、実験と知識獲得の伝統があるので、一人では何も知れない、という基礎認識がある。フランス圏も、言葉のユーモアで語る文化として哲学が理解されているので、全てを知るというモードはない。しかし、ドイツ圏の哲学は、論理を見出してそれを突くことで、全てを知ろうとする営みであるように思われる。

デカルト、ニュートン、パスカルの違いである。私が親昵したのはフランス圏で、これから学びたいと思うのはイギリス圏の人間観だ。ドイツ圏の哲学には、やや恐怖がある。デカルト・カント・ショーペンハウアーがかつての日本の学生の定番だった。私も一作ずつは読んだ。精神指導の規則、啓蒙とは何か？、読書論である。だが、やはり論理が強く、本当か？となってしまう。

私は学生時代を、ニーチェ・キルケゴール・ウィトゲンシュタインで過ごした。この選書は定番ではないから、同様に体験した人は多分まだ少ない。私はこれらのおかげでキリスト教信仰を持てたのだが、他にも論理の本質、哲学の性質、文章の配慮など、多くの人がまだ語っていないようなことを存分に学べた。

私はイギリス圏の、ヒューム・アダムスミス・ジョンロックで、数年過ごすつもりでいる。人間観を養い、人を見る目を鍛えるためである。一方で、カントの三批判書をまだ体験していない。買ってはあるが、本文を開いてもいない。カントの配慮はどんなだったか。カント以降の哲学を、私はあまり好きでない。それがなぜなのか、三批判書に答えがあるとは思う。いずれ読むだろう。

キリスト教をわかりもしない人が、どうして哲学を論じる気になるのだろう？そんな著作家が多いこの日本である。キリスト教についての言及を見ると、その人がどんな人となりか、よくわかってしまうのは面白い。大概、一冊で済む。一冊で終わった作家が数えるほどいる。私はそれ以上読みません、どうでも良い理屈だからです、理屈家さんさようならーー

さて、聖書から理屈を借りてきた著作家が、今あまりにいない。ルターもジョンロックもキルケゴールも、聖書にある論理から論じたのに、今は古典からも借りない論述家ばかり。勝手な理屈が出版界を席巻している。SNSが身勝手になっていることを、著作家たちは反省もしない。自由に論じられると思うな。人間の好き勝手に社会を作れると思うな。そんなことを言える作家も少なくなった。

ヘイトや右翼は典型である。どうして移民を拒む理由が、自分の限界を見ない理屈なのか。笑止千万。愛を知らない人が、愛せない人の理屈を支持して自分を宥めるだけの構造が見える。日本人とはこんなにも愛を知らない民だったのだ。キリスト教への理解がまるでなっていない。韓国の皆々様には、このことをよく知ってもらいたい。日本はキリスト教後進国なのである。

日本の停滞と知識人の逗留は底を通じている。何も進められることを考えてこなかった。サブカルチャーコンテンツも同種頒製である。もうそろそろつまらない真似をやめて、愛を知るべきではないのか。すなわち、自分を捨て、迫害する者をも祈る愛。仲間のために大事なものをも渡してしまう愛。自由がないと言う。欲と自由を混在しているからである。韓国の方が圧倒的にまともだ。日本人は長らく時間消費の欲に絡め取られている。どうにかしてほしい、各自で。

私が人を避けてしまうのは、単に私が人を疲れさせてしまうからだ。私のせいである。私がひどく物事に気づいてしまい、活用されていないものを活用する案を思いつき、より有効な使い方を考えついてしまうからなのだ。それらを一つ一つ稟議していては、私のために時間を使ってしまうようなものなので、それでも私が活用案を考えつくものだから、皆、疲れ果ててしまうらしい。

もう少し脳の機能が押し黙ってくれたら良いのにと思う。自分の書斎だけ自分の自由にして、会社や組織では評価されたいと思わなければよい。しかしそれでも資源が無駄になっているとどうしても頭が動いてしまう。これをこうしたら活用できる、と。そんなことばかり考えてきたから、自分の案を検討する癖がつき、どんなに素晴らしい案も実行されないでいる価値があるとも思う。

案を買いたい人は、ひと昔と比べてだいぶ減ったのではないか。今や生成知能に聞けば妥当な案をいくらでも出してくれる。人間が考えるより一般的で気持ちの良い会話相手でもあるのだし、私など出るまでもない。こうして脳が持つ活用の思いとは裏腹に、案は捨てられていく。書き留めもされないのは寂しいので、自分でこうして部録にまとめておくのである。

私は一人で楽しめる人間として育ってきたので、これからもそうである。娯楽にお金を払ったことない。本は増えるが面倒な本は読んでいない。労働に心血注ぐ人がいるから社会生活が成り立っていることを思う。私も数学の件では人柱になれたと思う。活動とは討ち死にである。私もまた、歴史における無名の小石の一つになれた。川のように流れる世で止まり、じっと見つめる存在になった。

今朝、トランプ大統領がイランの核施設を三箇所攻撃したと報じられた。あれほどノーベル平和賞を取ると言っていたが、核の抑止目的とはいえ、もう絶望的だろう。事前に破壊することは国際法で認められていないそうで、私はジョンロックの所有権の説明を読み直して過ごした。分け前以上に持とうと思うから所有の争いが起こる。アメリカは今、過剰に平和の主導権を持とうとしている。

ネタニヤフは強さが平和を生み出すという。キリスト教では弱さにこそ平和を生み出す力がある。つまり、イスラエルは今、ユダヤ教である。キリスト教と反対のことを主張しているのだから。武力くらい作って所有するくらい許せ。刃物や縄でさえ持てなくなるぞ。しかし、危険な物を作って持って良いのは強い国だけであるとの考えらしい。

世界はこんなものか、と考えるのは意外と大事である。日本が大国だという認識がないが、日本人のおおかたも、大国だと言われてもそんなの大それたことだと思うだろう。日本人は良い面で日本を世界で大きい国だとは思っていない。日本が世界でも有数の恵まれた国だと言われても、日本での生活が世界で珍しいくらいのものだと言われてもピンともこないのではないか。世界は今、そのくらいのものなのだ。

大国の中では、私は日本に住みたい。幸い日本人の両親のもとにうまれ、日本語を読み書きでき、日本の教育を受けて育った。確かに住みやすい。与党は良い仕事をしている。なんだかんだ言われていても。先日、地区選出の国会議員と話す機会があったのだが、姿勢が真剣だった。油断の汗さえ無かった。座位の姿勢が悪かったもう一人の方も、事情を深刻に聞く姿はプロだった。アメリカは大国だが、単にそんなものだ。

ドイツの合理性は、日本と違う。先日マンションで水道管立入の際に清掃員に聞いたところでは、ホースの先端に水流が四方へ飛ぶ金具を取り付けたのはケルヒャー社の発明らしい。これを管に通すだけで管面内の汚れが流れ落ちる。環境的な発明だと感じ入った。と今もグリューワインを30mLほど飲んだ後にこの記事を書こうと思ったのだが、赤ワインを甘くして桂皮を入れようと思ったのが合理的で、せっかくなら常用品で健康になろうという考えが根底にあるのだろうか。

私にはどんな本を読んだ人か嗅ぎ分ける才覚があり、大概当たる。特に当たるのがドイツ的な哲学書を読んだ人だ。百発百中である。ただ、これは私の特技でもなく、そう思い当たる人は多いように思う。やはりドイツの普遍理性主張は個性的に映る。これは島国日本だからばかりでなく、大陸が接している国においてはドイツ的平和協調論は尊敬の目を向けられるのだが、島嶼国においては早々に離脱を望まれるものに過ぎない傾向があると感じる。何か空疎な論だろくらいに。

ただ、ドイツ製品の合理性には無駄がないことは承知のことで、日本の製品にはない特徴として、形態も色彩も耐久性も、ドイツ的なものの方が徹底して合理的である。日本はこれらで凝ってしまう。だから愛される面はあろう。ドイツが世界一のGDP国になったことは自明と思ってよく、なぜなら労働と休息についても合理的で、尚且つキリスト教国であるばかりでなく、東西分割の件や、最低の代名詞：ヒトラーの件の反省もある。背負うには厳しい歴史だと思う。

新しい首相が痩せ細った人だった印象がある。論理が先行した体型である。丸縁眼鏡が似合っていた。私もまとまったお金を手に、今度小さな丸眼鏡を新調するつもりだ。西田や九鬼のようなデザインだ。一度店舗には行って確認済である。どうしても日本には合理性が馴染まない気がする。混沌、ごた混ぜ、区別無しが、心地よい。ただ、世界の事情で多様性を分ける議論が喧しい。しかし、日本では分ける議論が自然と起こらない。合理性が排斥される。それで良いと心底思う。日本は特殊な考え方の国であっていい。